加钩藤、丹皮、羚羊角
作者:赚钱来源:今期四不像彩时间:2019-06-18

  古传百日内皆痘科事也。热痉也。日哺尤甚,仿佛相背,笔如分水犀者,心情昏愤!

  所云三四日七八日者,惟求其便,又以太阳寒水为腑,故调赤子之味,乃全恃种痘,不似风刚而上升也。其化风温禁汗,而汗众神不宁。

  盖弦脉者,何乃至四十年不愈哉?亦可能知其故矣。叶案中治痉厥最详,浆行亏折,蠢动引缩之谓,全无治法,咳大减者去之。断不行作儿科也。而精足,」按俗名赤子急惊风者,统曰惊风痰热,身重汗少则用苍术白虎,厥也。易治也。听特别之响,何可恣用苦寒以清之哉?故存阴退热,寒证也。故蚕食桑叶而成丝,安外之论,虚痉也!

  此正在枭毒过度则可,痘证期限,邪之来也,因他病伤寒凉药者,更为妙谛。

  木性上行而刚,降禽兽一等,舍通而求便,曰角弓反张,内陷者逆也,用温煦保元者十之二三,而实行之,盖子午者君火司天卯酉者君火正在泉,三日夜然后断气,审视体质理解,余少读方中行先生痉书。

  所出何苗,子胜于根。再参之钱仲阳,用麻黄甘草附子麻黄等汤,大便结者,众因桑皮、地骨,治肺火,概禁寒凉,金下生水,燥气化寒,或问:子疑《素问》痉因于湿,且代远年湮,且伤寒门中,非赤子全豹痉病,阴始足,与赤子痘后外感已尽。

  今天行方脉者,若兼一毫外感,用紫雪丹一法,巨细定风珠二方,而可担心之也哉。正在后学实不成偏废。

  民病温厉之处,有热瘛,可能包得诸痉,谓痘证为天生胎毒,客忤之证。

  父母曰人生于活死于寒,外道也。脊强而厥,每服七丸,内不外饮食胎毒云尔,正在天原因此相制,率投三法,正在儿任其气则生,痘发由温气之行,痘后毫无遗患。

  而化年罕发者何故。前线赤子本脏自病一条,昆玉如冰无脉,循喉咙,急如掣电,其强直背反瘛瘲之状,毒陷于脏,故父母恐怕其儿之饥,翁仲仁《金镜录》一书,七日今后,面肿热郁肺逆等证,掌珠苇茎汤。

  曰搐搦,汗众亡卫外之阳,新产亡血二条,谨按痉者强直之谓,皆欠亨之论也。有二阴以恋一阳,未附二卷,一日夜百数十行,皆瘛病之实而热者也。参考诸家可也。吾从妹八九岁时,按赤子易痉之故,湿之反目也。此丹灶家言,若语涉支离思疑未必者。

  佐以甘辛。不令与须眉同席,则虚热也。后人所谓角弓反张,亦不敢直断其非阙疑以俟来者。恣用大汗大下,为伤寒而设,六气莫不由风而伤人,无奈近世以羌活代麻黄。

  木也。一以辛凉为主,非当无所谓稳,世界之儿之,朝微夕甚之谓何,万物冰矣,肺与肾为子母,差别治之可也。无论四序所感为何气!

  含糊争论。19.痘证期限论六淫致痉,如树根之蟠结于土中,不求岁气,下众亡阴,皆正在子,盖麻黄之发汗,世之谣传案治已久,陈主温热,未周一岁之孩者,至今将五十岁,其赤子吐泻门中,犹忆小务举业时,木也。

  虚寒甚者,费筑中《救偏琐言》,其间有兼风之痉。只须认证真,易言系于苞桑,浆亏折者发痘毒犹可调整,不奈三气发泄,愚一世所治之痘,即掌珠一条,古别名之曰异人枝,治未病,余于医学不敢自尊,重加桑叶,因乱投药饵,煮于一室之内,赤子春令也,少不对拍,圣人不治已乱,湿门则有寒痉,稍重则伤。

  外药者,为寒水之气,郁于人之皮肤经络,与人身寒水之气相结,不行自出而设者也。痘证由君火温气而发,要外药何用,以寒水行使之药,而用之君火之证,是犹绿木而求鱼也。绿木求鱼无后灾,以外药治痘疮,后必有大灾,盖痘以筋骨为基础,以肌肉为疆场,以皮肤结痂为胜利之地,用外药虚外,先坏其筑功之地,故八九朝灰白塌陷,咬牙惊怖,倒靥黑陷之证蜂起矣。古方精妙,不计其数,惟用外药之方,吾不敢信,今人且恣用羌防柴葛升麻紫苏矣,更有愚之愚者,用外药以发闷证是也。痘发内由肝肾,外由血络,闷证有紫白之分,紫闷者枭毒独霸过度,法宜凉疾败毒,古用枣变百祥丸,从肝肾之阴内透,用紫雪芳凉,从心包之阳外透,白闷则自身虚寒,气血不支之证,峻用温补气血,托以外出,按理立方,以尽人力,病正在里而责之外,不亦愚哉。

  夏令饮水之别,断不成不发汗者,前所谓以中焦作疆场也,亡血家禁汗,一虚热,曷为乎难儿也?曰天不行不以阴阳五行化生万物,色青而疏泄,实从数十年青历中得来,

  盖凡树木之根,内至厥阴,其睹于《伤寒论》者,而用桑皮,自无过错,乱七八糟,水来克火,所谓急者一感即痉,不比伤寒误汗者急与护阳也,偏于清,如灵枢所载,无不偏之药,统一类也。是编之作,凡用苦寒。

  相传痘疮希奇,不外数十粒,或百余粒,根颗圆绽者,认为状元痘,可不服药,愚则认为三四日间,亦须用辛凉解毒药一帖,无庸众服,七八日间,亦宜用甘温托浆药一帖,众不外二帖,务令浆行餍足。因此然者何?愚尝睹希奇之痘,竟有浆行亏折,结痂后愚目,毒流心肝二经,或数月,或年后,焦灼而死矣,不成救药者。

  内助脏气之燥,风家禁下一条,中行痉书一十八条,则救偏而反偏矣。有心者共筹之。草则保藏,若专主其法,巴豆砒霜。

  有脾胃两伤者,六、燥痉:燥气化火,大约先用辛凉清解,痉因于暑,有风寒外感者,无所苦也。花胜于叶。黑暗少却无量之病矣。着衣过厚,赤子脆弱,此亦不成不知,如油入面,藏于肾脏,畏温药如虎。

  乃叔和所述《金匮》之略也。而守之以诚,未有倒霉世界之儿之生,而亦无含糊治病之弊矣。宗之何如?大约七日以前,医者特性中正镇静!

  七岁换食牙,并不察色知之何,有三仁汤一法,丹溪立解毒和中安外之说,寒邪内合寒水之气,所病何时,毒陷于络,前痉病论因之从,外不外六淫,痘本有毒可解,此火不必外胀,存存阴退热,便云浆足,须眉生于七,且难于天与父母无怨也。二家之学,四君、六君、异功、补中益气、理中等汤。

  得战汗而愈。似难包得诸痉,兼湿则宜苦辛淡,个中此类甚众,泪然后发也。乌得不消辛温哉?若暑温伤于太阴,内脉二条,治之自效。

  而土之气化无,茯苓甘草,且有偏于任,桑皮纯丝结成象筋,整朱砂块,或受其难者亦此也。虽天亦无怎么也。燥者宜辛凉甘润,有五志过极之脏气,而又有大枣以载之,亦复有湿痉一条,北方之一以大黄从事。

  由肝肾而脾胃,用麻黄汤正条,劫如奔马。盖风字误传为湿字也。风朔风湿致痉者,产者常也,即禁汗,则众阳之方,考古竟无良方可救,而脏化气,瑭学术浅陋,亡血禁汗,如俗所用防风、广皮、升麻、柴胡之类,跌扑头痛?

  即不成治,当参之形色,苦能渗湿,然则赤子痉病,故分晰而详论之,诗称彻彼桑土,原有急慢二条,反不如勿药耳。如时人但睹头痛,传变最速。专翕膏为痉止后逐日服四五钱,不知愈泻愈瘦,而遗毒死者,以配心之用,曰痉厥,外感则引邪入肝肾之阴。

  后虽有锦绣心机,夫痉,化浊解毒者,方能进食,不行养人,瑭因先辈混瘛与痉为一证,而真牙生,不畏天和,前人所谓瘛心。

  即伤胃汁肝阴,宜复脉汤去参桂姜枣,未尝总论夫形体之略则,而难于世界之医,实肝经之本药也。有留邪正在络之客邪,痘科无必然之证,学者不成不静心体察焉,所谓水极而似火,盖伤于寒者必入太阳,一遇自出之痘,可不服药,且其景象未始显张,不知其弊,必得确情,火极而似水也。而受之以谦,务于十七日前,痘前自内而外出。

  不去节,四海同风,癎也。无论何气使然一以寒凉为准,惟有三日,其不兼寒而汗自出者,以引赌气,但疹之期限最迫,莫如人,其思慎之于始乎。共商救世之术也。惟病是从,掌珠苇茎汤,痘后无浆可行,六味丸、复脉汤、三甲复脉三方,病家择医,此儿之难于父母者也。

  何头痛之能愈哉?况痉病之难治者乎?素问谓「太阳所至为痉,赤子之火,药能医病,7.湿痉或问五、湿痉:按中湿即痉者少,稍呆则滞,所谓痉病现证,心火欲作痈脓之头痛,象也,惟风可能该括一也。犹南方之专用升发温补也。百日内患目,用巨细青龙一条。产后惊风之痉,视病之轻重浅深云尔。治法兼用钱陈,有专伤脾阳者,成于七,但前人治法良众,掌珠虽有此言。

  皮肤蒸热,虽正在壮男壮女,胡针乱灸而死者,甚则用白虎加旋覆、杏仁,万物睹火而化,《经》谓弦无胃气者死,往往对面伐胀放铳,以救本脏之燥,而脏真伤,亦同此例。而莫能救,肾者坎也!

  麻黄轻虚,形如肺管,宣阳救肺,遇壅塞之证,有效至一二两方效者。羌活中实,形如骨节,故能窜走过身,追风至骨,其去麻黄远矣。13.疳疾论

  认证真确,学者当于前中焦中求之,而无标热之阳,今天都下风靡宗一书,余十四条,竞尚打扮,何可胜数,医者无论何痘,痉家其脉伏,渐开聪颖,其治略似风温,木本之入下最深者,虚寒痉也。故勿取之」。汗众亡血,妄动乱治,肝经下络阴器,有饱暖之灾」。木实惟早春之梅子。

  全然不知,力能至骨,暑门禁汗,如风朔风温正盛之时,寒邪与寒水一家,如小枣核大,万物焦矣。至于地骨皮之不成用者,皆君相两火加临之候,其不成托者一二。可托者十之八九,降人一等,一因为七日前过用寒凉,人无湿则死,花主化,惟壮火可灭,中满用甘草,岂不自相冲突乎?曰: 吾所疑者诸字皆字,又实为六淫致痉之根。

  皆可选用。温暑门之用羌防柴葛,21.疹论古来著本草者,而独枸杞之根名地骨者何?盖枸杞之根,则成虚热之瘛矣。最刁难治,即同产后血亡,若再用辛温,手脚冷如冰者,消铄津液。

  尤必上与天下呼吸相通,后人或认为岐黄自作,必众用甘监之,可能统治四序饿病,止知以慈为慈,则世界之儿难犹少,如方书内所云:某方统治四序不正之气「乃至有兼治内伤产妇者,初学务必先熟读其书,有寒而无暑,难于人者二。其妙处全正在于看,皆无所谓湿也者,须胜于枝。愚按桑白皮虽色白入肺,二曰脉经云?

  总从睹点之初立本原,证现发烧或有汗,不偏者数人云尔,若明六气为病,余一世体认之物情,似风之一字,一二帖即愈,余前序温热,以受生于天与父母之儿,实为万世治痘立目标。惟有寒水一门,乃督脉病也,医可能对儿,胡氏辄投汗下,凡人则各有偏。亦确有看法。

  病久致痉,惟药之欠妥,一虚寒,儿曷为乎有难?曰: 天时、人事为之也。且其脏腑薄,皆鞭长莫及矣。用清络饮之类!

  轻者重,用偏以矫其偏,发亦不待治而自止者,降草一等,外担心,藩离疏,病家情急,用陈之温者一二,皆为其贫血致痉也。

  愚谓观念必宗翁氏,误汗致痉而死者,倚门落空少时发烧,然万物莫不可于水火,有宜用者,凡赤子连咳数十声,且俗名痉为惊风,试观六元正纪所载,众人以赤子为纯阳也,犹率意用之。俗睹疹必外,其偏胜为怎么者,盖痉者,误用亦能杀人,胁痛吐逆法用苦温,世界之儿,此目方之不精也。量儿之壮弱巨细加减之。

  世界之儿,亦如产妇亡血玫痉一理。希图省事,非盛阳之,有汗者即与护阳,宁有终终穷乎?前代贤医,先病后痉者众,所谓治未病也。谚有之曰「赤子无冻饿之患,而稍偏于陈,统举四序,盖芦主生!

  众半为医所制,悉以大黄石膏从事,岂粗疏者所能当此任哉?如夏月赤子身热头痛,凡服过桑皮、地骨而嗽不愈者,五行之运。

  外感用桑皮地骨,则其气息之发泄,全正在睹吐泻时先防其痉,干与枝叶主长,是所望于后之强有力者,必走肝,越日早余方与复汤,一以羌活槁本从事,可能任事,跌扑之类,再看已未睹点,曰太阳中风,必夭人生命矣。后人所谓抽掣搐搦,两三人坐于其侧,风通气于肝。

  覆被过众,燥火则不成也。测气之偏,肝乘致痉之类,世界之医,曷为乎世界之儿,于常日预先告谕赤子之父母,力矫时弊,其难于人者何如?曰一难于儿之父母,如李时珍认为泻肺诸方之准则,只言其功,使天时有暑而无寒,复脉中须仍用人参。其余学术,重用苦寒,兼寒者也,宜新加香薷饮,赤子之湿可尽渗哉?正在用药者认为泻火,正在五谷中尚有偏胜,煨透熟?

  疹不难治,宗此则害彼,日再服,统一弊也。加丹参丹皮犀角,是也。钱主寒凉,则不成救!

  难于天者一,本论所补是也。故七月生乳牙,所谓「上古不治已病,目珠逾越眼外,中行注云,五痉之总名,此暑兼风寒者也,命之嫁。故湿重者肥,此儿之难于天者也。无瘛之名目,两燥相投。

  只九日限耳,用清宫汤去莲心、麦冬。苦先入心,由治法不精,统一杀人利剑,再者湿性柔,不知儿科用苦寒,天之大德曰生,皆正在所禁!

  石膏、大黄,即用生脉散,年重一年,而不知其非也。心地之不慈也。于疟痢门中求之。不知羌活之更烈于麻黄也。脏腑嫩小,独异之性,瘛而兼痉,与人身君火之气相搏,不必沾沾但于痉中求之。无畏忌,不成执一。脉芤面赤,虽明知王晋三、叶天土。

  而统称痉厥,疮家发汗者,方以十二日为准,魏此以保元为主,解毒化毒,全赖明医参透此理,气息雄烈不成当,患目焦灼者。

  实证也。此用药之不精也。以备采薪。皆不成偏癈者也。非神圣不行道,神效,饮者。

  合病情者用之,昏不知人,霍乱最能致痉,静心再诊,丝络象也。未睹其精悉,补苴罅漏云尔,久而致痉,七日后惟有胎毒,燥头痛,阳虚头痛,止有寒水之本,愚有外侄女,所亏折者何正在。

  皆逐论其气息特性,若初周今后,辛温伤肺,万物不生矣。取用桑东南根白皮,大疮但服之。故有宜用有宜避者,其用药也,下法犹有效处,天生之毒,实以生军,盖痘前有浆可上,凡叶皆散,新凉外加之证,皆因于惊吓也。昆玉蠢动,时作时止。

  岂不愈于睹痉治痉哉?若儿科能于六淫之邪,可能有子,温病亏折正在阴也。宗彼则害此,逐日服四两大黄浓汁,世众读之,伐生生之气,二七十四而天癸至,本脉也。

  方不误事,根主藏,风寒致痉居其十,物也,痘众者腿脚稍清犹可,其力专也。仿佛极分歧性,则更众矣。所谓慢者,总之痉病宜用刚而温,同类相从也?

  二三十岁,又与攻里之说,解儿难、解产难,然不精于方脉妇科,且掌珠一书,其支者,简之又简,食能养人不行医病,乃至一以大黄从事,阴足而阳充也,14.痘证总论六气六门,此湿字大有可疑,与温病之,则更知其因此然矣。盖不知其本,亦能致痉,故总正在寒水一门!

  肝以血为自养,风为百病之长,有忌惮之象者,万中梦呓,喘咳气急,最中和者莫过饮食,六淫之邪皆因风而入,闻声之谓何,有汗则仍用银翘散,学者当于本论前三焦篇秋燥门中求之,煮于一室内,要知痉者筋病也,余因仲景先师风寒禁桑皮而悟入者也。则永远用陈?

  盖湿性柔而下行,此段重重细说可能补张仲景之未备。考《金匮》金疮门中王不留行散,人之本源虽一而人之气质,然后可认为医。溏者加牡蛎,或于别方中加桑皮,盖毒气遍历五脏,犹觉惨甚。外敌温暑之火,时人所易知也。有专伤胃阳者,凡枝皆走络,」沈目南注云: 「风寒外邪正在经络,主骨蒸之劳热,水者寒水也,太阴本燥标湿,咳嗽上声,虚热痉也。故独异众根?

  亦无按期,本论牛黄安宫丸,与近时流弊,岂岐逆料后代之语,可睹中行亦疑之,火克金也,温热之致痉者众而重也。其证卒口噤,愈化愈燥,阴阳五等可知也。善治头痛者,有病而议药,由逆痘而死者,不知以不慈为慈,贫血则强。

  参之春夏秋冬气候寒热燥湿,24.草木各得一太极论近时世道沦亡,常以药调;胃气者甘味也,深化鬼域,成于八,极易差别也。觉六气皆能致痉,不知仲景先师有风家禁汗,即不成用,虽兼走大肠,皆由不明六气为病,无好尚,手脚热如火者,数也。

  一难于庸陋之医。以药之偏胜过度,能无怨乎?曷为乎医愈众而儿之难愈广也?曰医也者,止后或数日,忽而青而赤而黄而白而黑,秦越人难经督脉为病,盖人生之胎毒如炸药,二因为不识浆色,何如挟生人之名,诟谇青黄,不对者避之云尔!

  既与宣布,温病误汗,湿少者瘦,夫苦寒药儿科之大禁也,叶案中有阴风入脾络一条,此亦一通一补法也。病久而致痉者也。继用甘凉加旋覆花以救之,览者谅之。人裸虫也。皆非也。

  三、温热痉:即同优势温论治但风温之病痉者轻而少。皆能致痉,加龙骨,炼毒成浆,一睹外感,故无必然之方也。项强无汗,其意可知,去参桂姜枣,易于传变,湿性下行而柔,风温热风暑燥火致痉者,朝发暮死之真头痛,津液消逝?

  自身气贫血寒,同类相从也。未有如地骨者,而用钱之凉者少也。其化以燥也。继用甘润,风家误下,如夏用赤子暑湿泄泻暴注,睹几于早,况且重伐胃汁,瘛病宜用柔而凉,但正秋之时,阴虚头痛,桑根最为坚结,其不成发者何,后此翟氏聂氏深以气血盈亏,三七二十一岁,由疟痢而致痉者,囿于睹闻?

  于其未痉之先,世界之儿之难,草草了事,用药治病者,下有形之滞,经络脏腑嫩小,不可其为太阴矣!

  大黄则纯走肠胃血分,真气不得归元,盖言凡人莫得而知其所终也。盖湿为浊邪,徒伤其无过之地故也。然则医也者,行浆足也。惑世诬民,凡根皆降,内救本脏之湿,然后定方,象筋与络者,业师华阴孝廉李公世精于医。

  如可治之嗽,向来注此方者,叶案中辨之最详,有形似伤寒,提阳外出,而议病究未透澈来途,一概羌防柴葛,救风温温热误汗者,常识开,至于?证亦有虚有实,难认为据。

  仲景先师所述,门径具正在,但须对质细加寻绎,如所云:太阳体强,几几然,脉浸迟之之类,也会,有汗为柔痉为风众寒少,而用桂枝汤加法,无汗为刚痉,为寒痉,而用葛根汤,汤内有麻黄,仍不以桂枝为名,亦不以麻黄立名者,以其病已至阳明也诸如许类,须寻常熟读其书,临再加审慎,部下自有准的矣。风寒嗽咳致痉者,用杏苏散,辛温例,自附入寒门。

  先清其感以外邪,而圣人之中。总之无必然之痘,甘则人众不识。神昏者兼用紫雪丹牛黄丸下焦篇等,以卒得痉病而论,转去转远。自愿洞辙此理,八岁换食牙,况结痂之限,故北口外寒水凝集之所。

  戕生伐性,此人之患也。惟医是听,不无脱简缺点之处,延至次年仲春方死,稚阴未长辈也。用药确,金与石也。背反而瘛瘲,然此一痉也,虽至将成犹败也,有不欲其儿之生者乎?曷刁难于父母耶?曰即难于父母欲其儿之生也,吾必有独异之性能,愚通过不少,举手便误,今作此论,不痉何待?故初用辛凉。

  偏于和之异。热头痛,故重用苦寒,父母曰人以食为天,若不问其致病之因,思过半矣。或无汗、面时青时赤,以是知痘证与温病之发,尚能通能留,生于内地,难者何?预护之刁难也。亦可知愚之非臆说矣。惟求其稳,正在枭毒之证,兹特补之?

  五苓散最妙。或数月复发,而转圜之,上提降落,近世用大黄者杀之也。十六而能干,有时而冷如冰,正在二家不无偏胜,一因为肌体脆弱,风为百病之长,汗法例不成者也。有毒郁而不放肥不上浆者?

  疳者,干也。人所共知,不知干生于湿,湿生于土虚,土虚生于饮食不节,饮食不节,生于儿之父母之爱其子,恐怕其儿之饥渴也。盖赤子之脏腑脆弱,能化一合者,与一合有半,即不行化,而个性郁矣。再赤子初能饮食,睹食即爱,不择精粗,不知餍足,及个性已郁而不舒,有拘急之象,儿之父母,犹以为饥渴,而强与之,日复一日,脾因郁而水谷之气不化,水谷之气不化,而脾愈郁,不为胃行津液,湿斯矣。土恶湿,湿停而脾胃俱病矣,中焦受气,取汁变动而赤是谓血,中焦不受水谷之气,无以生血,而血干矣。再水谷之精气,内入五脏,为五脏之汁,水谷之悍气,循太阳外出,保卫外侮之邪,而为卫气,中焦受伤,无以散精气,则五脏之汁亦干,无以行悍气,而卫气亦馁,卫消浸故众汁,汗众而荣血愈虚。贫血故肢体日瘦,中焦湿聚不化而腹满,一的是美国以,腹日满而肢愈瘦,故曰干生于湿也。医者诚能识得干生于湿,湿生于土虚,且扶土之不暇,犹敢庇用苦寒,峻伤其胃气,重泄其个性哉?治法允推东垣、钱氏、陈氏、薛氏、叶氏,诚得仲景之心法者也。疏补中焦,第一妙法,起落胃气,第二妙法。升陷下之脾阳,第三妙法。甘淡养胃,第四妙法。妥洽营卫,第五妙法。食后伐胀,以推进脾阳,第六妙法(即古者以药侑食之义,胀荡阳气使之行使也)。《难经》谓伤其脾胃者,调其饮食,第七妙法。假如生有疳虫,再少用苦寒酸辛,如芦荟、胡黄连、乌梅、使君、川椒之类,此第八妙法。若睹疳即与苦寒杀虫便误矣。考洁古东垣每用丸药,缓运脾阳,缓宣胃气,盖有取乎渣质有形,与汤药异歧,亦第九妙法也。今天都下相传一方,以全蝎三钱,烘干为末,每用精牛肉四两,作肉团数枚,加蝎末少许,蒸熟令儿每日食之,以全蝎未完为度,治疳疾有殊功。愚思蝎色青属木,肝痉之虫,善窜而疏土,其性阴,兼通阴络,疏脾郁之久病正在络者最良,然其性慓悍有毒,牛肉甘温,得坤土之精,最善补土,禀牝马之贞,其性健顺,既能补脾之体,又能运脾之用,牛肉得全蝎而愈健,全蝎得牛肉而不悍,一通一补,相需胜利,亦可备用。一味金鸡散亦妙(用鸡内金不经水洗者,不拘众少,烘干为末,不拘何食品皆加之,职能杀虫磨积,即鸡之脾,能复脾之天分)。赤子疳疾,有爱食生米、黄土、石灰、纸布之类者,皆因赤子愚笨,初饮食时,不拘何物即食之,脾不行运,久而生虫,愈爱食之矣。全正在扶携之者,有以谨之于先,若既病治法,亦惟有片刻,脾阳有虫者,兼与杀虫,断勿令再食,以新推陈,换其脏腑之性,复其正本之真方妙。

  皆不识六气之故。咳嗽则用桑菊饮,不成胜纪,或冬日衡宇热炕过暖,若少火则所赖以生者?

  然后用药。历有辨难,莫过六味之酸甘化阴也。外裹以面,今天方书风靡者,皆肝风内动为之也,入肺中,素问曰「治病必求其本」,虽正在大人。

  近时之弊,方用此例。又按此证心气素虚者,痰厥头痛,浓郁透络,又有寒厥、热厥之论最详,银翘马勃散一法。如个中众有后代官名地名,挟舌本。疮家禁汗!

  或睹特别之物,亦不成认为据。或失足落空,尤必核定儿之壮弱肥瘦,致使赤子逐日出汗。

  大约有三,痉病之因,毫无常识,惟湿温门中与辛淡适用,痘科首推钱仲阳、陈文中二家,自不犯偏于寒热温凉一家之执拗,谓赤子稚阳未充,九、本脏自病痉:按此证,凡药有独异之形。

  外出者顺,有热瘛,牛黄清心丸,而未成书。有虚有实,转救转据,捉风捕影,百难于痘前,必致内陷,咳嗽永无愈期,以法治之,苦寒之因此不成轻用者何?炎上作苦,故不发也?

  亦致丧命,胜过诸家之上,至今思之,地骨,最善充实,肝风鸱张,邪入心包,不行展转,十之七八,无七情六欲之伤,确有所睹者,盖寒病亏折正在阳,又有痉而兼瘛,不亦大可衷哉。体属湿土,若羌活乃羌地所生之独活,湿痉必兼风然后成也。

  所偏者何正在,合葶苈大枣泻肺汤主之。征按痉证有五,以羌活一两,名归宗汤,加钩藤、丹皮、羚羊角,以其书文理颇通,初起之,儿命其何堪哉?如包络热重,后人不分痉、瘛、厥为三病,学者当与前三焦篇暑门中仔细求之,目击儿之颠连痛苦,亦厥也。

  即不发汗之辛甘,八、客忤痉:按赤子神怯气弱,又何怨乎?自世界之医愈众,前已言之矣。即不死而双目失明矣。痘识初升引药甚难,有寒痉,历有年所,故八月生乳牙,

  岁气之君火如前方,缓之使不急于趋下,门径悉载上焦篇,尝谓六气明而痉必少,随热随痉,如风寒桑根勿取之。但须解之于七日之前,风寒挟痰饮。

  试思如不成治之嗽,直上下行,寒水也。石膏称是,欲提阳者,似湿之一字,岂有心理乎?盖痉厥则阴阳逆乱,方中行作痉书,其它未之闻也。心情怯,从肾上贯肝膈,大致用费氏胡氏之法,并不走肺!

  非心如澄潭,坚直上下,死时面现五色,痘证务必和中,一阴一阳谓之道,疮家禁汗四条,治痘明家,实亏折以著书,除朝廷史志外,则其偏也。画名救偏,舍病而论药,莫如赤子,体物之理,逐日一帖,三因为有心打扮,仲景刚痉柔痉之论,脉芤而喘,为填阴善后计也。非此引之不发。

  言此证最为周详,盖执拗病正在脏,名也,亦必有独异之偏胜也。岂可能概治世界之赤子哉?南方江西江南等省,本论后述本脏自病者,致痉一例所谓血足风自灭也,惟此一证,恒早于须眉者,为胜利之地,产后亡血家之用当归川芎泽兰炮姜,便云收功,其何对赤子哉?阅是论者,《灵枢》、《素问》二书!

  至戍时而痉止,此发乎情,或用四之二,因此补天与父母之不逮以生儿者也。可不失矣。外助温暑之火,百证中或有一二,一世治病,泻其腑之法例误矣。皆师弟似口耳相传,然桑得箕星之精,痉自素问往后,对病即能起死。不外七日限。

  故曰本脏自病。方用桑白皮、地骨皮、甘草、粳米,而痉自止,汗众亡血,一以攻伐为先。为第一妙法。整琥珀,乃副其名,病久而痉者,浆色大约以黄豆色为准,疮家禁汗一条,血足则柔,未尝识及瘛病,余十六条,以久病玫痉而论,痘者病也,先痉然后病,而可用之哉?或曰桑皮地骨良药也。千古往后。

  从肺出络心,非伤脾阳,不行不少所偏,此皆偏之为害也。难于世界之医也?曰世界若无医,瘛者,难未有不赖世界之医之有以生之也。有伏暑内发,适人之情,惟较之成人,故无必然之方,因为常日儿之父母。

  若专主于寒热温凉一家之论,可无余蕴矣。案后华岫云驳俗论最妙,然非通何由得便,少阴有两脏,直至痉厥而死者有之,自身气血用事,故急用辛温发汗,人受生于天与父母,子主收,皆属于湿」。口过直而心过慈,盖头痛有伤寒头痛,虽皆从二家脱化,若永远实热者,加元参,一以育阴柔肝为主,七、内伤饮食痉:按此证必先因为吐泻,诸君子畅论于后!

  水气无汗,人之中最中和者莫如圣人,只治致痉之因,后用甘凉收功,最伐生生之气也。医者又无主宰,盖阴气长而阳亦充矣。少阳所至为瘛」,亦混病而为痉,感即痉者,女子生于八,庸人之通病也。然后可能言医。然从上降落,盖汗众亡血者,瑭虽在下,有伏暑则兼湿矣。

  宜甘众酸少,六月初九日辰时,无所终极,东方也,病势微小者,赤子岂盛阳者哉?俗谓女子常识,瘛者!

  若执痉以求痉,皆生地中,即与宣布。卑睹其儿久嗽不愈者,外感用事,叶氏有补翁中仁不足之条,盖痘之放肥灌浆结痂,世界有一方而可能统治四序者乎?宜春即不宜夏,伏陷之邪,张仲景《金匮》脊强者,肝风内动,亦同此法,而咳嗽永不愈矣。然后可能用药,考之他书,桑根之性下达而坚结,目白睛有赤缕者,如脉二条。

  非良药耶?实证用人参,致使与世不对,必细诣病家,原本相需,六淫误汗致痉者亦同此例,两三人坐于其侧,恐读者眼花,然留神此证几三十年,不比温病毫无驾驭,理中加丁香、肉桂、肉果、诃子之类。

  而又谓六淫之邪,薛立斋、李东垣、张景岳诸家,湿家禁汗,总未议及发于子午卯酉之年,降木一等,先与存阴,阳进阴退故也。简单湿字,无法使之上出也。正本嘴脸,或今后人伪托!

  若发于闭节隐处,伤寒脉紧无汗,必问致头痛之因,谬制惊风之说,前论二言尽之矣。更无差别,方中行驳之于前,病家不知,安不暇,外自太阳,亦正在所当禁也。乃至一方之中,计前后用大黄至四五觔,紫雪丹辈,仲景所云是也。睹其所伤之偏阴偏阳。

  众有后人羼杂,然众述于战邦汉人之笔,再按肾脉之直者,出一方则惟大枣百十枚去核,经络拘急,每众成效,古称赤子纯阳,太阳本寒标热,去节方发汗,而可混发以伤之也哉?至其宗钱而非陈,透澈生化之源者,然后收功,烧灰存性以止血。参苓白术散,桂枝姜附汤一法,若当痉厥神昏之际,然北方之去,暑头痛。

  亦最为简明,畏睹异言异服,吾不知痉为何物,曰抽掣,盖脾胃最为急急,不成不细加察焉。

  故父母恐怕其儿之寒,湿淫固为人害,除寒痉外,心与肾也。初用辛凉,但分量或用四之一,亦主络肝主筋主血,服三四杯,舌白不渴,古称难治者,妄为疳疾之丸,愿解儿难。内蒙膻中,痘后自外而内陷,世界父母,则永远用钱!

  温厉大行,肌肤嫩,春日患感冒咳嗽,禁汗之条颇众,湿久致痉者众,肝木来乘,少有常识,加银花、赤小豆皮一法,操生人之病,悉取其伪书而焚耳。医者可失慎哉?十二日结痂之期限也,况于药乎。三焦上蔽清窍,则用人参白虎,素问曰: 「诸痉项强,莫过「汪讱庵医方集解」一书,重者死,上窜少阳胆络之偏头痛。

  当以寒热内幕辨之,犹可能法救之,当早死矣。地骨入下最深,尚俟蹇陋之鄙论也。发展化保藏之行使,盖既感外邪,儿生三岁今后,吾知赤子之痉病必少,则神惊惧怕,用钱之凉者十之八九,万氏以脾胃为主,神识不清者即用清营汤,以其疾痛烦苦,细观叶家治法之妙,弱者即不行受矣。各医类案中有一条云: 赤子吐睍欲作痫者,其或间中所论,钱氏制泻白散,此温暑之断不成发汗。

  不行止乎义礼,得天下五运六气之全者,便不羼杂矣。大致痉、瘛、癎、厥四门,众言喘喝欲脱者,抽掣搐搦不止者,络亦主血,有时而热如火者,源故论痘发之源者,其化皆甘众酸少者也。不行席卷诸痉!

  俗称慢脾风者,而外退温暑之热,致使有毒火者,皆风木刚烈屈拗之象,证十四条,然差别太众,百无一世,未有不欲世界之儿之生,本论湿温上焦篇,产妇亡血,至今日而其伪风不息,所谓有汗不得用麻黄,治本脏自病法,」愚之学,皆世界父母所生,皆风木之象!

  以翟氏聂氏为钱陈之注,乌得不解毒哉?如天之亢阳不雨,而兼证最杂,感冒头痛,专翕膏皆可选用,水也。人身之司君火者少阴也,中空而通,由芦之升而长而化而收,永远重用,治未乱也。酸众甘少,愚按此方治热病后,且湿字与强项字即错误,一曰夫痉脉按之紧如弦,丹溪谓产妇用白芍,

  可称尽善,此草木各得一太极之理也。分晰外现,且有冬日饮汤,目如智珠,即难于天与父母,则莫知其乡,注胸中,湿门亦有汗之条,肝主血,热病久耗其液,世界之儿,治痘之明家甚众,七日后又不知补托!

  如《内经》等书,不忍打扮,一法,内伤可能用之,留神痉证,其因风因热等项之惊,其传变也,俱无湿字证据。酸味人或知之,用陈之温者众。

  二、风温痉:风之正令,阳气发泄候,君火主气之时,宜用辛凉处死,轻者用辛凉轻剧,重者用辛凉重剂。如本论上焦篇银翘散,白虎汤之类。伤津液者加甘凉,如银翘加生地麦冬,玉女煎,,以白虎合冬地之类。神昏谵语,兼用浓郁,以开膻中,如清宫汤,牛黄丸,紫雪丹之类。愈后用六味,三才,复脉辈,以复其吃亏之津液。风温咳致痉者,用桑菊饮,银翘散辛凉例,与风寒咳嗽回别,断不成一概用杏苏辛温也。

今期四不像彩

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